С приходом Советской власти в Сибирь полностью изменилась и жизнь карагасов. Сначала, в некотором смысле, изменения эти были в лучшую сторону. Начала развиваться кооперация, возникли фактории в тайге для снабжения карагас всем необходимым. Постановлением ЦИК и СНК от 29 сентября 1925 года, малые племена и народы освобождались от всех прямых общегосударственных налогов. Карагасы были освобождены от всех повинностей и выплат. Были выдворены из Карагасии карагасники, которые спаивали и подрывали бюджет карагасского народа. С суглана был изгнан священник и даже женщины, наравне с мужчинами стали принимать участие в выборах в местную власть. Впервые было проведено полное медицинское обследование всего народа.

20 декабря 1925 году на зимнем суглане в урочище «Гладкий мыс» были образованы местные органы Советской власти. В виде общественной руководящей организации образован Тофаларский Национальный Сельский Совет (Карагасский Сельсовет или Родовой совет). Сельсовет расположился в Усть-Нерхе и состоял из семи человек и одного кандидата.

Так начался новый исторический период в жизни карагасов, в короткое время полностью изменивший ее во всех сферах - экономической, социальной, культурной. На смену родовой хозяйственной организации пришла так называемая социалистическая форма хозяйствования; с кочевого образа жизни - перевод на оседлость; изменение таких консервативных форм обрядности, как похоронная; постепенное уничтожение языка. Целенаправленно жестокими мерами был уничтожен институт шаманства, сами же шаманы были отстранены от общественной жизни и лишены всех гражданских и избирательных прав.

Советская власть всячески стремилась вовлечь карагасов в строительство нового социалистического общества. Карагасы были переименованы в тофаларов, с этих пор прежнее название они стали считать обидным. Карагасия естественно получила новое официальное название - Тофалария. Карагасы вынуждены были отказаться от привычного образа жизни. Государство создало условия для перехода этого народа к оседлости. Было построено три поныне существующих поселка: Алыгджер, Нерха, Верхняя Гутара. Это было началом осуществления плана профессора Б.Э. Петри, главная цель которого  заключалась в строительстве культбаз для оседлой жизни карагасов и постепенном переводе их на новую форму хозяйства – скотоводческую. Дальнейшая жизнь коренного населения определялась предложенной Б.Э. Петри программой. Появились школы, больницы и другие объекты соцкультбыта. В то же время началось насильственное обучение русскому языку с запретом говорить на родном. Конечно, тофы не стали жить в поселках "безвыездно" — пастухи оставались при оленьих стадах, охотники надолго покидали поселок, когда в охотничий сезон расходились по своим угодьям, порой весьма далеко от дома. Тем не менее, значительная часть тофаларов стала оседлой.

Начав с программы перевода кочевого населения на оседлость, государственная машина очень быстро уничтожила те основы хозяйства, которые складывались исторически, не дав взамен других жизненных экономических форм.
В результате возникла страшная, извращенная экономическая ситуация, при которой оседлое население должно было заниматься такими формами хозяйства, которые требовали кочевого образа жизни (охота и оленеводство).

Когда по всей стране начали создаваться колхозы, таковые появились и в Тофаларии. Было обобществлено все имущество тофов, включая даже личные вещи. Таежные угодья были разделены на отдельные участки, которые выдавали либо забирали руководящие органы. Так прошла насильственная коллективизация. И в 1932 году протестом  тофов против абсолютной коллективизации, когда обобществлены были не только олени, и лошади, но и все имущество, вплоть до последней курительной трубки, стало уничтожение 75% родившихся оленят. Сопротивление населения было остановлено жестокими мерами. Отел следующего года проходил под непосредственным наблюдением районной администрации. Обобществив оленей, власти произвели перепрофилирование  маточного (товарного) оленеводства на транспортное. Потеряв из личного хозяйства оленей, тофы перестали изготавливать себе традиционные виды одежды, обуви и сумок для различных нужд. Очень быстро из традиционного рациона ушли мясо, молоко, кисломолочные продукты. На смену им пришли консервы, капуста, картошка, макаронные изделия. Однако и они появлялись эпизодически, так как завозилось зимниками, а позднее авиацией. Вместо теплой меховой и кожаной одежды появились на все случаи жизни резиновые сапоги, телогрейки и шапки-ушанки. При существовавшей системе и уравнительной оплате труда, когда колхозник еженедельно авансировался 50 рублями, ему хватало лишь на бутылку спиртного, а чаще - на пару флаконов одеколона, пяток пачек чая да десяток буханок хлеба. Позже, тофам-колхозникам, вновь разрешили иметь в личном пользовании до 200 голов оленей, но средств для возобновления личных стад у них не было.

В новых условиях пытались разводить коров, однако в Тофаларии, где почти нет выпасов для скота, это оказалось невозможным. Чтобы решить проблему сенокосных участков, даже принималось решение взорвать пороги на р. Уде в 8 км. от пос. Алыгджер, но к счастью этого не произошло. Так что домашнего скота тофы практически не держали, молока не было, мяса, яиц - тоже. Всю пищу  составляли уже упомянутые консервы, хлеб, картошка и чай. Как и следовало ожидать, дела в колхозах шли неважно и они в Тофаларии, где традиционными занятиями всегда были оленеводство и охота, естественно не прижились. И тофы, лишенные своих исконных занятий, фактически оказались на содержании государства. Без оленей, так как ни одна семья уже была не в состоянии содержать любое количество оленей в условиях оседлой жизни и личного хозяйства. На месте развалившихся колхозов создается коопзверопрмхоз (он действует в Тофаларии по сей день), экономической основой которого вновь становятся традиционные формы хозяйства: охота, оленеводство, сбор кедровой шишки. Правда, состояние нового хозяйства со старыми проблемами оставляло желать лучшего.

Тем не менее жизнь в Тофаларии продолжалась. В 1949 году в поселках появляется звуковое кино - сначала в Верхней Гутаре, затем в Алыгджере. Тофаларский райисполком принял решение об организации трех «Красных Чумов», работники которых должны были привозить в тайгу прессу и переводить ее на тофаларский язык, а также ставить спектакли в оленеводческих бригадах. «Красные чумы» были в Алыгджере, Нерхе и Верхней Гутаре. В 1952 г. газета «Восточно-Сибирская правда» за 23 и 30 августа бодро сообщала, что трудящиеся села Верхняя Гутара слушают радио, пос. Нерха телефонизирован, что в Тофаларии есть изба-читальня. В Тофаларии действительно была изба-читальня, но находилась она в крошечном пос. Андреевск, входившем в состав Покровского сельского совета, который просуществовал только до 1950 г.

В 1953 году в Тофаларию впервые прилетел самолет. С этого времени частично проблема с продовольствием была решена, хотя снабжение и по сей день является самым больным вопросом в Тофаларии. В 1963 году Алыгджере в домах появился свет заработала электростанция. Но расход превысил доход и через два месяца она закрылась. В 1965 году в поселке Верхняя Гутара появилось радио, правда через 13 лет после того, как об этом было сообщено в прессе.